“Hai, ChatGPT, apakah menurutmu kamu bisa menggantikan imam, pendeta, atau rabi dalam pengajaran agama di masa depan?”
Pada suatu pagi Selasa, kami mengajukan pertanyaan ini kepada ChatGPT, alat AI paling populer di dunia dengan lebih dari 180 juta pengguna. ChatGPT menjawab dengan cepat, tanpa menggunakan alat pencarian webnya.
“Meskipun AI dapat membantu dalam pendidikan agama dengan menyediakan informasi dan memfasilitasi diskusi, menggantikan imam atau pendeta sepenuhnya dalam pengajaran agama adalah sangat tidak mungkin.”
Sistem AI tersebut kemudian memberikan beberapa alasan sebelum menyimpulkan bahwa “AI berfungsi sebagai alat pelengkap, bukan pengganti kepemimpinan agama manusia.”
Percakapan singkat namun bermakna ini memberikan gambaran tentang hubungan menarik antara AI (kecerdasan buatan) dan agama. Relevansi pertanyaan ini semakin meningkat karena contoh-contoh terbaru di seluruh dunia menunjukkan bagaimana AI mulai memasuki ranah pengalaman spiritual umat.
Masuknya AI ke dalam ruang ibadah suci
Contoh terbaru dari Lucerne dan Poznan mencerminkan keterlibatan AI yang tidak biasa dalam agama. Di Lucerne, Swiss, sebuah alat eksperimental berbasis AI bernama ‘Deus in Machina’ dipasang di Gereja chapel St. Peter pada bulan Agustus. Mesin ini, yang menyediakan avatar Kristus berbasis AI, berinteraksi dengan pengunjung dan menjawab pertanyaan mengenai iman dan moralitas.
Selama dua bulan, AI ini, yang bekerja dengan program GPT-4 OpenAI, melakukan sekitar 900 percakapan dalam berbagai bahasa, menjawab pertanyaan pengunjung tentang agama dan masalah modern, serta memberikan tanggapan berdasarkan Kitab Suci.
Sementara itu, bulan lalu di Poznan, Polandia, sebuah program berbasis AI diperkenalkan di sebuah gereja Katolik, memungkinkan jemaat untuk mencari panduan melalui digital interface di mimbar dengan cara menekan tombol.
Untuk memahami implikasi integrasi teknologi ini ke dalam ruang-ruang religius, TRT World berbicara dengan Prof. Ahmet Dag, seorang akademisi dari Universitas Uludag Bursa yang mengkhususkan diri dalam filsafat agama.
Elemen manusia
Prof. Dag mengidentifikasi ketegangan filosofis utama dalam integrasi teknologi ini. “AI pada dasarnya adalah fenomena ilmiah dan teknis,” ujarnya. “Memberikan dimensi spiritual atau religius pada alat teknis seperti itu menciptakan situasi anakronistik.” Dengan kata lain, mencoba memberikan kualitas spiritual pada AI seperti memaksa alat modern untuk memenuhi peran historis, sebuah ketidaksesuaian yang mengabaikan perbedaan mendasar antara teknologi dan spiritualitas.
Ia menjelaskan risiko pendekatan ini dengan merujuk pada Deus in Machina di Swiss. “Menggantikan seorang pendeta dengan patung Kristus berbasis AI, seperti yang terlihat dalam konteks ini, berisiko mengubah agama menjadi sesuatu yang ‘diidolakan,’ menghadirkan tantangan dalam pengelolaan, interpretasi, dan pembagian simbol serta citra religius di lingkungan digital. Pelepasan dari fondasi asli agama ini berpotensi menyebabkan agama dapat ‘menghilang’ seiring waktu.”
Prof. Dag juga menyoroti kekhawatiran penting lainnya ketika mempertimbangkan peran AI dalam keilmuan agama. “Penggunaan AI untuk menghasilkan interpretasi atau komentar atas teks-teks religius dapat menghasilkan struktur yang kaku, dogmatis, dan terlalu otoritatif, karena sifat algoritma AI itu sendiri. Pendekatan yang bersifat mekanis ini berisiko mengurangi aspek interpretatif, fleksibilitas, dan manusiawi dalam memahami agama.”
Pengamatannya mencerminkan keterbatasan substansial sistem AI - meskipun mereka dapat memproses sejumlah besar teks religius dan menghasilkan tanggapan berdasarkan pola, mereka tidak memiliki pemahaman mendalam yang berasal dari pengalaman manusia, konteks budaya, dan refleksi spiritual. Teks-teks religius sering kali mengandung metafora, alegori, dan makna ganda yang memerlukan wawasan dan kebijaksanaan manusia untuk interpretasi yang tepat.
Tantangan ini menjadi sangat jelas ketika mempertimbangkan pendekatan historis terhadap keilmuan agama. Selama berabad-abad, para cendekiawan manusia telah memperdebatkan dan menafsirkan kembali teks-teks religius berdasarkan konteks sosial yang berubah, pemahaman budaya, dan kebutuhan kontemporer. Diskusi yang berkelanjutan ini memastikan bahwa ajaran agama tetap bermakna dan relevan bagi berbagai generasi dan komunitas.
Namun, sifat mekanis AI, dengan ketergantungannya pada algoritma tetap dan pola berbasis data, berisiko mengganggu proses dinamis interpretasi manusia ini.
'Organik vs Algoritmik'
"Agama pada dasarnya bersifat organik, sedangkan kecerdasan buatan bersifat algoritmik dan berbasis mesin. Perbedaan mendasar ini berisiko memutus hubungan alami antara agama dan kehidupan," kata Prof. Dag.
Ia memperingatkan bahwa pergeseran ke arah AI di ruang keagamaan ini dapat mengubah secara mendasar cara agama dipraktikkan dan dirasakan.
"Integrasi AI dalam konteks keagamaan dapat mengarah pada bentuk representasi yang sama sekali baru, yang berpotensi memunculkan berbagai kepercayaan atau kelompok agama yang berakar pada struktur digital," catatnya.
Menurut Dag, keterlibatan AI dalam praktik keagamaan juga dapat mengarah pada "komunitas siber-algoritmik" yang sangat berbeda dari jemaat agama tradisional.
Perkumpulan secara digital ini merupakan penyimpangan dari praktik ibadah komunal dan bimbingan spiritual yang telah berlangsung selama berabad-abad. Hasilnya, katanya, bukanlah pengalaman iman yang diperkaya, tetapi pengalaman yang semakin transaksional dan kehilangan esensi sakralnya.
Risiko misinformasi dan komodifikasi
Dr. Rey Ty, anggota fakultas di Departemen Studi Perdamaian, International College, Universitas Payap, Thailand, memberikan kritik yang menggugah pikiran tentang pengintegrasian AI ke dalam praktik keagamaan dalam penelitiannya.
Ia menunjukkan bahwa meskipun AI dapat memberikan panduan yang efisien dan mudah diakses, keterbatasannya menimbulkan risiko serius terhadap kesucian iman seseorang.
Salah satu perhatian utamanya adalah kecenderungan AI untuk menawarkan saran yang klise—respons yang generik dan impersonal yang gagal memenuhi kebutuhan sensitif dan sangat pribadi dari individu yang mencari bimbingan spiritual.
Ty memperingatkan bahwa kurangnya kedalaman emosional ini dapat mengasingkan pengguna, dan dapat mengganggu hubungan manusia dengan agama.
Ia kemudian menunjukkan risiko misinformasi yang menyebabkan sistem AI sangat bergantung pada metadata, yang terkadang bias atau tidak lengkap.
Menurut Ty, hal ini menciptakan potensi bagi AI untuk menyebarkan ajaran agama yang menyimpang, yang mengarah pada misrepresentasi doktrin suci.
"Misinformasi dan ketidakakuratan yang dihasilkan oleh AI dapat merusak integritas keyakinan dan komunitas agama," ungkapnya.
Tantangan etika lain yang diajukan Ty adalah potensi AI untuk menghasilkan konten yang secara tidak sengaja menjelekkan agama lain. Hal ini, dikombinasikan dengan risiko hipotetis AI yang memiliki perasaan memanipulasi pengguna akhir, menimbulkan pertanyaan etika yang mendalam tentang peran teknologi di ruang sakral.
Ty selanjutnya menganalisis komodifikasi agama melalui integrasi AI. Ia merenungkan bagaimana memperkenalkan AI ke dalam praktik sakral dapat menurunkan keyakinan menjadi pengalaman transaksional dengan merusak keaslian ibadah spiritual agama itu sendiri.
Kekhawatiran ini diperparah oleh masalah privasi, karena interaksi spiritual yang sensitif dapat dieksploitasi atau disalahgunakan dalam sistem digital.
Ty mengatakan hal ini dapat melanggar kepercayaan dan kerahasiaan yang penting bagi 'komunitas agama' dan menyerukan untuk menjaga kesucian dan keaslian praktik spiritual.
Tantangan Etik
Mungkin pertanyaan yang paling mendalam adalah apakah AI benar-benar dapat menawarkan bimbingan etika dan teologis.
Prof. Dag percaya bahwa AI dapat diprogram dengan prinsip-prinsip etika karena teknologi merupakan produk dari lingkungan budaya. Namun, ia menjelaskan bahwa aturan ini harus berakar pada kerangka budaya dan moral masyarakat yang dilayaninya, bukan semata-mata berdasarkan pada kerangka seperti prinsip-prinsip Asimov atau teori-teori etika tradisional.
“Kecerdasan buatan tidak diciptakan secara terpisah. AI mencerminkan nilai-nilai bangsa dan masyarakat tempat kecerdasan buatan itu muncul, serta pandangan para perancangnya, yang dipengaruhi oleh konteks agama dan budaya mereka sendiri,” katanya.
Namun, Dag mengatakan agar berhati-hati dalam membiarkan AI mengambil peran yang terlalu besar dalam kepemimpinan spiritual. Ia menjelaskan bahwa meskipun AI dapat bertindak sebagai pemandu atau fasilitator, pengaruhnya tidak boleh mengesampingkan hakikat kehendak bebas mutlak seorang manusia, yang merupakan inti dari praktik keagamaan.
"Walaupun AI dapat berfungsi sebagai pemandu atau fasilitator, prosedur yang diarahkannya harus menghindari penolakan terhadap kehendak bebas manusia. Agama adalah tentang hubungan organik antara kehidupan dan spiritualitas, sesuatu yang tidak dapat ditiru oleh AI," ungkapnya kepada TRT World.
SUMBER: REUTERS
